Cómo el feminismo se convirtió en una palabra sucia en Corea del Sur – PanaTimes


La demonización del discurso y la ideología feministas en Corea del Sur es un ímpetu crítico para que los jóvenes coreanos adopten actitudes misóginas y políticas conservadoras.

En su artículo “Por qué tantos hombres jóvenes en Corea del Sur odian el feminismo”, S. Nathan Park caracteriza la misoginia agresiva entre los jóvenes surcoreanos como una percepción equivocada de que los hombres enfrentan desventajas sociales en respuesta a los esfuerzos por “romper el techo de cristal”. Park sostiene que esta corriente política en aumento ha impulsado la adopción de la política conservadora por parte del grupo demográfico, encarnada por la creciente popularidad del líder conservador Lee Jun-seok.

Sin embargo, el ímpetu de esta misoginia colectiva es más complejo que una respuesta reaccionaria a la ilegitimidad percibida de la igualdad de género progresista. La demonización del discurso y la ideología feministas, respaldada por una creencia errónea de que el término es sinónimo de radicalismo y misandria, es fundamental para esta corriente política acelerada reflejada en el discurso antifeminista de Lee.

Park sostiene que una ideología meritocrática predominante sustenta la oposición de los jóvenes surcoreanos al feminismo. Alejados de las luchas históricas de generaciones anteriores de coreanos, los jóvenes de hoy disfrutan de una “sensibilidad moral distorsionada” ligada a la búsqueda individualista y las tensiones capitalistas de un panorama educativo y laboral riguroso y competitivo. La desigualdad sistémica de género, indicada por estadísticas como la ampliación de la brecha salarial de género del 34,6 por ciento en 2018 al 37,1 por ciento en 2019, se ve socavada cuando se ve desde una perspectiva meritocrática, “donde los pobres tienen la culpa de su propio sufrimiento”. En consecuencia, Park señala que los jóvenes coreanos respaldan abrumadoramente la declaración, “las mujeres ganan menos porque dedican menos esfuerzo a sus carreras”.

En consecuencia, Park argumenta que la marea misógina actual está motivada por la percepción de los jóvenes coreanos de las mujeres como “amenazas que continúan recibiendo un trato preferencial”. A pesar de que el Foro Económico Mundial clasificó a Corea del Sur en el puesto 115 de 149 países en igualdad de género en 2018, los esfuerzos de la sociedad para combatir la desigualdad de género se interpretan como la creación de un entorno punitivo para los hombres jóvenes. Esto predica, como sostiene Park, la percepción de los hombres de que son “víctimas del feminismo”.

Sin embargo, una visión meritocrática del “punto de encuentro del género y el poder” no es suficiente para explicar el abrazo de la misoginia agresiva mostrada por cohortes tan grandes de jóvenes coreanos. El discurso feminista promueve la hostilidad y el miedo en los jóvenes coreanos porque se ha malinterpretado como inherentemente radical y misandrista.

Las comunidades en línea que defienden los derechos de las mujeres han llevado a un malentendido cada vez mayor de que el feminismo es omnipresente con la misandria. El sitio web coreano Megalia se fundó para combatir y reflejar la misoginia generalizada al proporcionar un foro en línea donde las mujeres podían emitir comentarios igualmente despectivos hacia los hombres. Una creciente cultura extremista de misandria llevó al cierre repetido del sitio, con este discurso más radical gravitando hacia otros sitios web y comunidades en línea. Lanzado en 2016, el sitio astillado Womad presenta publicaciones que afirman haber cometido delitos contra hombres.

Entrevistada para The Korea Times, a la investigadora Lee Na-mi le preocupa que el “fenómeno de rebote” encarnado por dichos sitios web, en represalia a sitios misóginos como Ilbe Storage, corre el riesgo de que el movimiento feminista sea “distorsionado y percibido erróneamente”. Esto se hace eco de la feminista coreana YunKim Jiyoung, quien le dice a Vice que “las feministas están siendo presentadas como misandristas para ser silenciadas y estigmatizadas sus esfuerzos por la igualdad de género”. Esto a pesar de que la doctrina de Womad especifica que sus miembros no se definen a sí mismas como feministas. La campaña altruista por la igualdad de género corre el riesgo de verse comprometida por un discurso radical que no es representativo del movimiento feminista por la igualdad de género.

Los efectos de tal estigmatización se manifestaron en 2018, cuando el músico San E lanzó su canción “Feminist”, plagada de letras misóginas. Siguió esto con un arrebato antifeminista durante un concierto, exclamando “Womad es veneno. Feminista, no. Eres una enfermedad mental “. Sus palabras tergiversan el feminismo como sinónimo de estos movimientos radicales.

Las implicaciones del creciente estigma asociado con el discurso feminista son evidentes en los comentarios de la estudiante de Seúl de 23 años y autoproclamada feminista radical Shin Set-byul, quien dijo a NBC News: “Yo diría que todavía es peligroso llamarse abiertamente a sí misma un feminista en Corea hoy “. Esto se reitera en los comentarios de la dueña de un café en Seúl, Sira Park, quien le dijo a Vice: “No quiero que me llamen feminista aquí en Corea … hay un cierto estereotipo y estigma que viene con el título aquí”.

Esta percepción demonizada del feminismo se refleja en las respuestas virulentas en línea a las publicaciones en las redes sociales de celebridades femeninas que promueven el feminismo. La publicación de Instagram de la cantante Irene en 2018, con la novela “Kim Ji-young, Born 1982”, reconocida por muchos como literatura feminista, recibió respuestas en línea mordaces y hostiles de los fanáticos masculinos. “Prácticamente ha salido del armario como feminista y ya no soy su fan”, comentó un usuario masculino de las redes sociales.

Las reacciones de odio a las lealtades feministas de las celebridades han contribuido a una cultura donde la ideología feminista es rechazada y sujeta a disculpas. La publicación de Instagram de 2018 del músico Son Na-eun, que presenta una funda de teléfono con la frase “Las niñas pueden hacer cualquier cosa”, fue calumniada de manera similar. Después de una reacción negativa que llevó a Son a eliminar la publicación, su agencia emitió un comunicado rechazando su asociación con el discurso feminista, descartando el eslogan como “simplemente un producto de la marca de moda francesa Zadig & Voltaire”. Esta respuesta de apologista refleja un deseo urgente de desvincularse de cualquier mensaje feminista.

La jerga antifeminista empleada por la líder conservadora Lee Jun-seok, a quien Park ve como el “campeón político” de los jóvenes misóginos, está en deuda con la proliferación del mito de que los movimientos radicales y misandristas están intrínsecamente vinculados con el feminismo. En su libro, “Competencia justa: preguntando por el valor y el futuro del conservadurismo de Corea”, reconoce Lee; “En el fondo de sus corazones, creo que las feministas moderadas tienen sentimientos encontrados hacia Womad”. Sin embargo, esta concesión invoca un escepticismo continuo del movimiento feminista al sugerir que su punto de diferencia con los movimientos radicales misandristas es marginal.

En consecuencia, la comparación de Lee de Womad con “terroristas” sirve para proliferar, explotar y capitalizar el malentendido social del feminismo. Este enfoque complementa el enfoque de su agenda en la disolución de las medidas que promueven la igualdad de género, como la promesa de abolir las cuotas femeninas en su partido, el Partido del Poder Popular (PPP). Dado que la jerga de Lee tiene sus raíces en un ataque al feminismo radical, comprender el estigma que surge de la confusión de la sociedad coreana entre el feminismo y estos movimientos radicales es crucial para analizar cómo su elección como líder del PPP ha ganado el apoyo de jóvenes misóginos.

La percepción pública estigmatizada de la ideología feminista, entendida como impregnada de misandria y feminismo radical, apuntala la percepción que los jóvenes coreanos tienen de sí mismos como “víctimas del feminismo”. Junto con factores que contribuyen como la “adoración de la idea de meritocracia” por parte del grupo demográfico, la demonización del feminismo es fundamental para comprender la “hostilidad exagerada” hacia este discurso, que Park sostiene que es fundamental para la adopción del conservadurismo por parte de los jóvenes.

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